历史上的旗袍女郎,真像剧里一样千娇百媚吗?

见证历史!

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本文系“国家人文历史”独家稿件,迎接读者转发同伙圈。

本       文     约 4504 字


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最近一则“剧中千娇百媚的旗袍女郎”的词条登上了热搜,人人纷纷在网上晒出了自己心目中影视剧里最惊艳的旗袍造型。


这些风情万种,韵致各异的旗袍,或婀娜典雅,或温婉大方,好像是从泛黄的历史画卷中穿越而来,充满了年月感,也充满了故事。


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《花样年华》张曼玉

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《金陵十三钗》倪妮

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《胭脂扣》梅艳芳


旗袍,不仅仅是一件衣服而已。


当我们望见它,会联想起晚清民国的烟云岁月,旧上海十里洋场的衣香鬓影。它是一个时代的文化符号,承载着社会变迁的影象,见证了彼时由头脑风潮剧变引发的习惯时尚剧变。


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舞剧《永不消逝的电波》剧照


那么问题来了。历史上的旗袍女郎,真是影视剧中常见的那样吗?旗袍又是怎么演变成今天我们熟悉的样子呢?


也许,只有回到旗袍初生的时代,才气解开我们现代人的旗袍印象中的种种迷思。


| 旗袍降生之谜:

| 旗装的复辟照样平权的见证?


旗袍的名字,自然而然地使人联想到旗人的袍服。若是单看形制,旗袍的一体长袍、立领、盘扣和滚边等元素,都确实与满族女性的袍服相类似。


但现实上,旗袍的降生是一个尚无定论的迷。


可以确定的是,它的降生与时代变迁的多重因素相关,其中也有旗女之袍的影响,但绝不仅仅直接由旗装生长而来。


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20s主流的一种倒大袖上袄加下裙的搭配


旗袍的另一个名字,或许隐藏着它最初的影象。


在英语和粤语中,旗袍被称作“Cheongsam”,即“长衫”,这是旗袍降生时男性印记的留存。有关旗袍泉源的说法之一即是以为它由模拟男装而来。

晚清时,汉人女子与旗人女子有着相互截然不同的衣饰系统。旗女通常内着上下一体的袍服,汉女则以上衣下裳(即上衣下裤或上衣下裙)的两截式着装为主。


二十世纪二十年月,一些受西学影响较深而提倡男女平权的提高女性们,最先走出内室,力争抗争封建礼教,脱节依附于男性的生涯。她们希望拥有自己的权力和自力的人格,以是想要从身心上,于内于外都像男子一样行动。这些新女性绝大多数为汉人女子,她们将追求自力的起劲诉诸着装习惯,于是便拆下了腐朽的裹脚布,脱掉了女人的衣服,而纷纷换上长衫。使气般要与男子四处相同。


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张爱玲


代表着一致和提高的长衫,抛却了传统的繁琐赘饰,力争男性化。因此早期的旗袍形态是精练而直板的,恰似一个梯形。用张爱玲的话说,是像清教徒一样平时严冷方正。


“五族共和之后,天下妇女突然一致接纳旗袍,倒不是为了效忠于清朝,提倡复辟运动,而是由于女子蓄意要模拟男子。在中国,自古以来女人的代名词是‘三绺梳头,两截穿衣。’一截穿衣与两截穿衣是很细微的区别,似乎没有什么不公平之处,可是一九二〇年的女人很容易地就多了心。她们初受西方文化的熏陶,醉心于男女平权之说,可是周围的现实情形与理想相差太远了,羞愤之下,她们倾轧女性化的一切,恨不得将女人的根性斩尽杀绝。因此初兴的旗袍是严冷方正的,具有清教徒的气概。”


——张爱玲《易服记》


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张爱玲对于时尚有着敏锐的观察力和深刻的看法。而时人眼中,前卫的张爱玲总是爱穿奇装异服


由于旗袍与满人旗装有相似之处,以是最初被叫做“旗袍”。不能否认的是,那时的旗装和旗袍相互间都受到了对方的影响,而且旗装自己也在时时随潮水而转变,以是二者有所相像。然则,若是将它们对比来看,就能发现旗袍仍然更为时髦新潮。它们现实上属于截然不同的服装生长脉络。


旗袍,比起它那淡薄到险些可以忽略的民族色彩,更多地,只是一件融合了传统特色、现代化的审美和西洋元素的年轻的时装。


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清末民初经由西化改良后的旗装。

虽然显著可见西式的立领元素与简化过的花纹与滚边,但整体上仍是偏传统的。


另外也有一些学者以为,旗袍的泛起无关其他,而是来自时髦的上海女子对于自身衣饰的改良。它的风靡也主要是由于一体式服装穿脱自若,便于流动行走。


不外,不管怎么说,旗袍的发生都离不开那时海派文化新潮而时尚,勇敢突破传统,海纳百川,追求创新的心胸。离不开时代剧变之下中国人新旧头脑的碰撞和中西文化的融会。


无论是来自于旗装的简化,照样对于男性装束的模拟,又或者是来自于自身衣饰的改良,这一时期的时装文化最终都殊途同归,汇流成为了旗袍现在特有的形态。

| 过渡时期:

| 获得解放的女性身体


萌芽时期的旗袍与我们熟知的旗袍样式大不相同,它处于袄裙和旗袍的过渡阶段,被称为“旗袍马甲”。


上世纪二十年月盛行的一种搭配,是在一件传统的倒大袖袄裙外面,套上一条无袖的长衣。所谓倒大袖,指的是呈喇叭状,上窄下宽,启齿阔大的袖型。而长衣,就是旗袍马甲。只管这种长马甲最初较为宽大平直,没有收腰,没有开衩,也没有立体剪裁,但相比起传统短袄的臃肿机械,已经显出一种修长婀娜的姿态。


这样的旗袍马甲,同洋气漂亮的配饰搭在一起,显得优雅而时尚,正如下图这位女子。


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穿着机绣镶边的旗袍马甲的女子。

内着倒大袖袄裙,腕上佩带着手表,而头上搭配的是20年月风靡全天下的钟形帽


到厥后,人们爽性将外搭的旗袍马甲同内里的袄裙缝合起来,制成衣袖相连的“假两件”长袍。

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1926年的广告画上,穿着假两件旗袍马甲的女子


只管最初的女性自力思潮体现在服装上,泛起了男性化的倾向,然则与追求权力一致同步生长的,尚有女性意识的苏醒。以是自降生以后,旗袍又最先迅速地远离男性化的趋势,一直被加入了富于女性韵味的元素。


1927年后,“天乳运动”兴起,南京国民政府也最先提倡男女一致,制止女性束胸。


已往,女性不被允许彰显身体的线条,她们被牢牢捆绑起来的胸部是完全平展的,而她们平展的身躯又被守旧的装束层层包裹。如张爱玲所写,“中国女人的紧身背心的功用着实巧妙——衣服再紧些,衣服底下的肉体也还不是写实派的作风,看上去不大象个女人而象一缕诗魂。”束胸的背后,是封建残余对女性的身体榨取。


而现在,要解放女性,必须解放女性的身体,要解放女性的身体,就要彻底卸下这些繁重的约束。


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与此同时,飘洋过海传入中国的尚有“义乳”即乳罩。它包裹乳房而不似束胸一样榨取身体,能凸显出女性胸部的曲线。图中是率先戴上了义乳的女星阮玲玉


被囚困千年的身体蓦然苏醒,中国女性的衣着越来越勇敢,越来越自由。旗袍也最先强调女性身体的线条。这是立体化剪裁的最先。


旗袍侧缝的收腰量越来越多,宽松平直的梯形逐渐变成了贴合人体的曲线型。而袖口和衣裙下摆也由最初的宽大逐渐收紧缩小。裙摆开了衩,臃肿的棉裤换作轻纱,女性不再像一缕被禁锢的诗魂,而爆发出一种康健、丰满的优美。


几刀剪裁的转变,突破的不仅仅是一件衣服的外廓,更是传统伦理长久以来的局限性。


| 黄金时代:

| 百花齐放的时装与走向天下的女性

旗袍在初降生的几十年间,呈现出一种惊人的自由开放状态。那时候的上海陌头,列锦行云一样平时共存着各式缤纷的时装。好一股漂亮之风,给社会注入了伟大的活力。


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穿着旗袍的宋美龄


二十年月末以后,旗袍险些一统江湖,进入了它的黄金时代。它可塑性强,能迎合种种身段,出席种种场所;它既能华贵正经,又能清丽质朴;它既可以作制服,也可以作常服;它无关“服分等级,饰别尊卑”的陋习,以是受到所有人的迎接。


于是从女学生到总统夫人,从平民女子到名媛明星,都穿上了旗袍。


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叶浅予绘制的现代上海气概(1931年和1929年)


抛却了传统服装繁复层叠的布料,秾丽的纹饰,旗袍紧跟天下艺术潮水,勇敢变换着样式。


设计上,领口、袖长、裙长、开衩、整体的剪裁与结构……全都履历过多样的转变;搭配上,皮草、西装、披肩围巾、便帽手表,都成为旗袍的同伙;而在材质和纹样方面,种种新颖的入口面料和盛行图案也被用于旗袍的制作。


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1927年 影戏《女侦探》中穿着短旗袍的胡蝶

名目上,旗袍的形态转变快到令人眼花缭乱。它的衣裙有长有短,领子有高有低,衣袖千姿百态,下摆形态各异。尤其三十年月左右,旗袍履历了一个短暂的千变万化的时期,种种夸张的设计层出不穷,而且飞速地更迭。


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1930s 盛行的曳地旗袍,裙摆长可扫地


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曾经也盛行过一阵的无领旗袍

左图:叶浅予绘制的“废领旗袍”;右图:30年月红极一时的舞星梁氏三姐妹,均穿着无领旗袍

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《玲珑》杂志中的女子。无领旗袍并未成气候,没多久,又盛行起了包住脖颈的硬而高的立领



材质上,除了常见的绸缎和棉布质地,有些高等旗袍也会接纳西洋传入的精纺呢绒,气概尊贵奢华,相当洋气。而更有接纳了花边织物即蕾丝的旗袍,以细腻甜蜜的镂空织物彰显出十足的性感,可谓是勇敢前卫。


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二十年月中晚期,惠罗公司春夏衣料新装广告

(申报, 1924-1927) 

而在纹饰上,也一改传统衣饰考究寓意的特点,代之以纯粹的审美意见意义。


工业化时代的审美,是简约明快,是几何图案的排列。衣服上少了祥瑞龙凤和福禄寿喜,取而代之的是线条的组合,波点的重复,格纹的交叠,清洁大方的净面色,或是低调优雅的暗纹。更有时髦的设计,勇敢接纳标新立异的装饰图案,好比著名的日裔华语歌手李香兰,曾穿过一件印有一只大蜘蛛的旗袍。


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李香兰

对于天下而言,中国女性的形象也履历了剧变。


在已往,人们只知道她们束胸裹脚,穿着繁复袄袍,深居于闺中。而现在,新女性们自信自强,开放而自力。当她们重新泛起在天下眼前时,即是穿着时尚而有东方特色的旗袍,说着流利的外语,自动走出家门甚至国门,为自己危难中的民族奔走呼号的形象。


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1938年5月9日,纽约陌头的华人抗日游行


卢沟桥事情以后,纽约爆发了大规模的华人抗日游行。在队伍之中,就有100名身着旗袍的华人女子,举着一面长长的中华民国国旗加入游行。


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抗日游行队伍中穿着旗袍的女性


旗袍的盛行是与中国打开国门走向天下的脚步相同步的。它像一个符号,一个标志,把旧中国的烟尘抛在死后,而给所有人展现出一种康健和开放的崭新姿态。


也许,这就是为什么年轻的它在厥后却能逐渐成为代表中华的衣饰。

| 结语


在现代,旗袍身上有关女性解放与头脑转变的色彩早已减退。


它已不再是漂亮和时尚的先锋,却转而成为一种优雅的复古情调。它也不是中国女性一样平时穿搭的首选,不外在主要的礼仪场所,仍然有着不能取代的职位。在影视剧甚至舞台上,它更是风貌不减,一再使人惊艳。


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《风声》周迅

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《色戒》汤唯


少了大转变的时代关于服装与身体的种种全民大讨论,少了民国人那份对于一样平时习惯的一切都想要加以讨论和重修的热情,旗袍或许又退回了衣服自己。


单纯作为一种服装名目,它在今天面对着加倍开放多元的时尚潮水,存在无限多的再设计的可能性。而作为一件昔日的时装,人们今天仍为之着迷,也许正由于它所代表的那份永不褪色的影象,那种迷人的器械连系的风姿,又或者那种对于历史岁月的悠长眷恋。


参考文献:

张爱玲:《易服记》,《古今》半月刊1943年第34期。

《抗战募捐中的旗袍丽人《文史博览》2015年03期。

崔荣荣,牛犁:《民国汉族女装的嬗变比社会变迁》,《学术交流》2015年12期。

杜佩红民族、女性与商业——社会史视角下的旗袍盛行》,俗研究》2016年03期

袁宣萍:《民国旗袍与海派文化》,《装饰》2016年第4期。

朱博伟,刘瑞璞:《旗袍生长三个时期的结构断代考证》,《纺织学报》2017年5月。



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在看”的永远18岁~
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