唐僧取经:真玄奘与假西游

公元645年2月25日(贞观十九年正月ニ十四日),玄和他的随从,帯着从天竺取回的佛经、佛像,到达长安城西门之外。数以万计的僧众和百姓聚集于此,他们翘首以盼,等到这位在佛教发源地留学17年的圣僧。

得益于《西游记》的功劳,关于唐僧取经的故事人人耳熟能洋,尤其是唐太宗亲自封他为御弟”,也就是皇帝的弟弟。玄装回来之后,唐太宗还亲自出来迎接。

不过,在真实的历史上,玄装回到长安时,唐太宗并没有亲自迎接。当时唐太宗根本不在长安,他正在洛阳忙着讨伐辽东的叛乱。而且,玄装也根本不是什么御弟,更没有被赐唐姓,甚至当时唐太宗为了阻止他西行取经,多次下令阻截。路上,也没有什么师徒四人,只有玄奘一个西行,他的几个有名的徒弟都是取经回来之后收的。历史上真实的玄装取经,根《西游记》写的相差太远。

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玄奘画像

那真实的玄取经到底是怎么一回事?一切还需从头说起。

玄本姓陈,10岁的时候眼着哥哥一起出家,研习佛法。随着玄芙不断长大,对佛法研习的不断深入,越来越多的疑问出现在他脑中,尤其是很多从印度翻译过来的佛教典籍,由于翻译质量不高,义理含糊不清。

此外,不同人对佛经的理解也不一样,甚至相差甚远,常常产生很大分歧,因此争论不休。玄奘也一直在苦苦寻找答案。恰巧当时从天竺来了ー个叫波颇的僧人,他说在天竺的那烂陀寺,有一位戒贤大师讲《瑜论》,那正是玄装一直寻找的答案,于是玄装下定決 心要去那烂陀寺

结果,玄装西行的想法却没有得到唐太宗的批准。

为什么玄装的西行没有得到唐太宗的批准呢?

第一,当时虽然佛教得到了繁荣发展,但唐太宗本人对佛教的传播还是有所顾忌的。前有梁武帝沉溺佛教的前车之鉴,所以他必须谨慎。而且,李唐皇室一直自称是老子李耳的后人,更加崇尚道教,所以反对僧人西行取经。

第二,当时唐朝建立不久,而西部正被实力强大的突厥控制着,一直对唐朝虎视眈眈,所以出于国家安全的考虑,唐太宗对西部的出入境进行严格管控。

唐太宗的反对当然不可能让玄装改变主意,玄装決定做一名偷渡客,他偷偷伪造出关证件,前往天竺。

玄奘一个人上路,刚到凉州,还没出玉门关,就被凉州都督抓住,要把他遣返长安。幸好有当地的僧人帮助,玄奘逃出了玉门关。结果出了玉门关,还要过五座烽火台,玄奘刚到第一座烽火台就差点被守关士兵射死,又幸好当时的守将是一个佛教徒,暗中帮助 ,过了五座烽火台。

没想到,等着玄奘的还有茫茫如海的莫贺延碛,传说中的流沙河。流沙河里只有流沙,没有沙和尚。

玄奘一路西行,虽然没有八十一难,也是九死一生,他凭借一己之カ,克服万难,终于到达那烂陀寺,再至他645年返回长安,前后已历时17年,共跋涉5万多里。没有官方支持,也没有师徒四人。

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玄奘取经示意图

玄奘帯着佛经回到长安后,《西游记》的故事大结局了,那真实玄装的故事呢?一切完满了吗?

并没有,而且玄装取经归来后,可以说过得一点都不好。

第一, 玄奘 回到大唐国境后,他是不敢回长安的,他怕唐太宗追究他当初偷渡的罪责。他上表唐太宗请求回长安,等了8个月才被允许,玄装为了表明态度,从敦回长安,一路上随时报告自己的行踪,听候朝廷发落。

第二, 玄奘 回到长安后,很快就被唐太宗叫去了洛阳,在皇官的仪弯殿内,唐太宗与玄芙进行了一连数日的密谈。然而,二人谈的并不是佛法,因为此时的唐太宗依然更崇尚道教,相比佛法,唐太宗显然对玄奘掌握的西域地理和国情更感兴趣,唐太宗劝说玄芙还俗,入朝做官,还想带着他远征高丽。这些请求简直就是对玄奘及其信仰的一种侮辱。

第三,玄奘一直生活在統治者的监视之下。

玄奘 请求去少林寺翻译佛经,唐太宗当即拒绝,唐太宗忌惮玄装的号召力,必须把玄芙放在自己的眼皮底下,只允许玄装在长安城的弘福寺译经,还要派皇家护卫守门。
而且,玄奘在翻译带回来的佛经之前,还按照唐太宗的吩咐,先完成了《大唐西域记》,又将《道德经》翻译成了梵文,可见,他们君臣之间并不和谐。到唐高宗即位后,对玄芙的态度更加不友好,派出六臣专门监视玄芙,直到玄装圆寂,在他的葬礼上,都没有朝廷官员出席,可想而知,玄奘活得有多难

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千佛洞中记裁玄装取经的画像砖

纵观历史上玄芙的一生际遇,当然不像《西游记》写的那般神奇,但他绝不像《西游记》唐僧中那般懦弱无用。真实的玄装不仅凭一人之力,远赴天竺取回佛经;更顶着巨大的政治压力翻译佛经,推动佛教发展。

他坚毅的决心足以深深感染后世,如果没有玄奘取经,可能就没有后来的鉴真东渡,甚至也不会有繁荣的大唐文化影响东南亚,乃至全世界。所以真实的历史,往往比神话故事更值得铭记。

玄芙以一己之カ和坚定的信仰,从西方取得真经,进而成为大唐最著名的圣僧,之后一直站在历史的聚光灯下。

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