北京城的起源故事电视系列专题片《龙虎山汉城演义》

原标题:北京城的起源故事电视系列专题片《龙虎山汉城演义》,北京城的起源故事电视系列专题片《龙虎山汉城演义》,作者:紫微真人陈朕冰,第一集 《涿鹿之战》,第二集 《陈丰守冀》,第三集 《妫燕封虞》,第四集 《奉尧守蓟》,第五集 《召公封燕》,第六集 《大辽幽都》,第七集 《金代中都》,第八集 《元代大都》,第九集 《收复燕云》,第十集 《大明定都》,第十一集 《虎踞龙蟠》,第十二集 《燕南赵北》,/wp-content/uploads/2021/06/4015252227484690053.png插图,/wp-content/uploads/2021/06/2278082904245431707.jpeg插图(1),/wp-content/uploads/2021/06/7317125317282343639.jpeg插图(2),《北京最早城址北乐城的故事》,在北京西南角的太行山拒马河(涞水)之畔,有龙虎山。,轩辕黄帝涿鹿之战后,巡视北方,渡涞水后,观龙虎山地势壮观雄伟,于此驻跸居住。后来山上留有禅房行宫【也叫华夏行宫,山上是禅房,北乐城是华夏行宫】与紫微照塔。山下留有军营。,后来黄帝大将陈锋氏镇守翼州,又在北边筑城,设置官府,称北乐城(王道乐土)。,翼者羽翼,古代曾分九州,华北属翼州。,这是四千七百年前,北京最早的城市开始。,“黄帝神兵阵,舜后万世陈。” 在黄帝时,战车已被广泛使用。黄帝发明了高轮车,所以又叫轩辕氏,陈丰氏是黄帝氏族的一个重要家族联盟,是黄帝家族的姻亲。“,帝喾取陈锋氏女,生放勋(尧)。”(《史记·五帝本纪》)。帝喾是黄帝的子孙,颛顼的子孙。“陈丰,一作锋,邦也。侨极取陈丰氏生帝喾,,喾复取陈氏(女)生帝尧,齐之丰丘,陈氏邑也。”(《路史·国名纪己》)《索隐》、《人表》、《正义》等著作都认为锋、峰、丰、邦同意通义,,陈锋、陈丰、陈邦指的是一回事。)可见,黄帝家族与最早见于记载的陈丰氏部落是两个互相通婚的双胞族。黄帝的孙媳妇与曾孙媳妇都是陈家的人,,他们通过这种血缘关系,形成了炎黄氏族部落大联盟的强大基础。黄帝起于姬水,地点在今天的陕西、甘肃交界处。今甘肃天水市南有轩辕谷,陕西岐山县有姬水,,陈丰氏的家乡起源在附近岐山县西面有陈仓山。离今天的宝鸡市约四十里。陈仓山又作陈峰,山上有形若山鸡之石,,因此又叫鸡峰。山下是陈坂,这个陈可能便是陈丰氏部落的初居之地。相传春秋时,秦文公得到一块形状如鸡的宝石,当宝鸡的神明来时,,便会发现殷殷的声响,好像凤凰雉鸡鸣啼。于是,秦文公在陈坂这个地方建祠祭祀,命名为陈宝祠。到唐代,就把这一带称为宝鸡县。,汉帝有熊氏轩辕黄帝(黄帝64年)---帝含珠[乾荒]--帝高阳氏颛顼(乾元54年)---帝姬挚---帝青阳---帝玄元---帝乔极---帝姬浚---,帝姬浚有二位皇子,长子风政与嫡子妫燕,本应立嫡子为储君,但因早年已立风政为太子,只好将妫燕改名虞幕,封虞国,司掌东方。,后来,二太子妫燕受封虞国,并在北乐城最早定都,在此建立虞国王宫,建立了东夷虞国的祖庙华夏祖祠。,虞王虞幕【妫燕】---虞王穷蝉---虞王敬康---虞王句芒---虞王桥牛---虞王妫妠---虞王妫舜[有虞氏]---太子姚君---,后来在虞王句芒时期北迁至北海,当时妫水河贯穿城内。,北京作为首都其实最早源于四千多前妫水河畔【今永定河】的虞国。,至黄帝第十四代孙,妫燕第七代孙妫舜之时,娶尧帝二位公主娥皇女英,史称二妃,生太子姚君。,舜帝是中华道德始祖,教育始祖,儒学始祖,礼乐始祖,曾多次祭祀故都北乐城。,夏朝时,北京仍属虞国,但范围大为减少。,商朝成立时,商王成汤封尧帝后裔祁堰于蓟国,以奉尧嗣。同时也作为黄帝之苗裔。,西周时,周武王继续封其为诸侯国。,《礼记·乐记》载:"武王克殷返商,未及下车而封黄帝之后于蓟"。,《史记·周本纪》载:武王褒封"帝尧之后于蓟"。蓟国都于蓟城,在今北京市区西南广安门一带,约公元前7世纪为燕国所并。,《史记正义》引徐才宗《国都城记》称"周武王封召公于燕。地在燕山之野,故国取名焉"。《国都城记》认为召公所封的燕地在燕山之野,燕国因燕山而得名。,古燕山地名则成于虞国始祖妫燕。考古工作者在北京市房山区琉璃河乡董家林、黄土坡村一带发现了一处规模相当大的商周遗址,包括建于商末延续至西周的城址,,出土了大量西周初期燕国的青铜器,如西周燕侯堇鼎、西周燕国太保克盉、西周伯矩鬲等,可以认为这是燕国最初的都城遗址。,燕庄公二十七年,(公元前664年)时,燕国请齐桓公打败山戎之后,至燕襄公元年(公元前657年),上都蓟城成为燕国的国都 。,周武王十三年,周文王庶长子召公奭,跟随周武王姬发在牧野之战中击败商军,商纣王自焚而死,商朝灭亡。,周武王之弟周公旦手持大钺,召公奭手持小钺,左右夹辅周武王举行祭社大礼,向上天和商朝百姓宣告帝辛的罪责。,周武王建立周朝后,将召公奭封在蓟地(今北京),建立臣属西周的诸侯国燕国。但召公奭没有前往蓟地就封,,而是派他的长子克管理蓟地,自己则留在都城镐京(今陕西西安)继续辅佐周王室。,公元前7世纪燕国向冀北、辽西一带扩张,吞并蓟国后,建都蓟(今北京市)。,前7世纪时,山戎先后南下攻伐郑、燕、齐等国,燕桓侯时被迫迁都临易(今河北容城)以躲避山戎的侵扰。,前664年(燕庄公二十七年),山戎对燕国大规模侵略,燕庄公不敌,向齐国求援。齐国此时是齐桓公在位,齐桓公是春秋"五霸"之一,,齐桓公以"尊王攘夷"为号召,向山戎大举反攻。齐桓公在伐山戎时,同时把孤竹、令支也灭了,最终得以保全燕国。,燕庄公对齐桓公非常感激,不惜优礼相待,亲自送齐桓公入齐境。齐桓公曰:"我非天子,作为诸侯的您相送不宜出境,我不可以无礼于燕"。,于是把燕庄公所至之地为界割与燕,命燕庄公复修召公之政,如成康之时纳贡于周天子。,前657年(燕襄公元年),燕国又自易都回蓟城。,秦为上谷郡。,汉为良乡县。北乐城在汉代时原兵营已成为村庄,改叫卧虎庄。当时属尚义乡(崇礼尚义)。,金大定二十九年(1189年)建万宁县,明昌二年(1191年)更名奉先县,故治在今房山镇,属中都路大兴府。,元成吉思汗十年(1215年)两县属燕京路大兴府。元世祖至元元年(1264年)改属中都路大兴府。,二十一年(1284年)改属大都路总管府,至元二十七年(1290年)奉先县改名房山县。,至此,北京的首都历史逐渐清淅可见。,公元前1045年周武王封召公奭于燕,召公奭长子燕侯克代封。燕国定都在房山琉璃河镇的董家林村,公元前7世纪燕国吞并蓟国,迁都蓟(位于北京市区)。,北京市政府宣传建城3060年,只是以燕国始封计算的。这是不准确的,至少蓟国比燕国历史更有久远。,西周燕都遗址(琉璃河镇),曾被称为"北京城之源";其实更久远的是蓟国,最久远的是虞国与北乐城。,今天的北京,应当传承重建四千七百年前黄帝开国时期陈锋氏建设的北乐城,重建北京第一次作为虞国国都的北乐城,重建北乐城的虞国王宫与华夏祖祠。,/wp-content/uploads/2021/06/1863168858341470539.jpeg插图(3),/wp-content/uploads/2021/06/3084349204172378475.jpeg插图(4),/wp-content/uploads/2021/06/7269758965007776369.jpeg插图(5),北乐城华夏行宫《黄帝开国》影视基地,由汉服之春天朝国际影视传媒有限公司设立,旨在龙虎山重建北京最早的古城北乐城轩辕黄帝曾经驻跸的华夏行宫与虞国故宫华夏祖祠。因为黄帝也称汉帝,故也称为北京汉城。也为北京城与龙虎山增加一个上古的道家文化风景名胜。《黄帝开国》影视基地匾牌于2019年龙凤节二月二日在陕北黄帝陵启动授牌。希望大家共同参与多多支持!,------------------------------------------------------,《龙虎山禅房钟声》,龙虎山龙蟠虎踞,扼守北京西南大门,自古兵家必争之地。,传说轩辕黄帝涿鹿之战后,巡视北方,渡涞水后,观龙虎山地势壮观雄伟,于此驻跸居住,禅祭天地【禅:单独祭祀天地】。后留有黄帝禅房行宫与紫微照塔。以紫微照塔镇守北方。,山下为兵营,在汉代时期改为尚义乡。,后世唐代尧帝虞国历世君主及舜帝与历代天子巡幸此处,多有祭祀。,先有禅房,后有房山。房山的名字源燕山石化附近的房山(大防山),据说大房山也起源于纪念黄帝驻跸驻防的禅房寺(小房山)。,紫微照塔下至今留有上古夏商周时期文物遗址。房山区第三次全国文物普查不可移动文物名录上认为是“夏”,1986-1990年进行发掘。,文化层厚1米。出土有商周时期的陶器,陶质有夹砂红、褐陶,纹饰有绳纹、划纹和附加堆纹,,器型有筒腹鬲、鼓腹鬲、折肩鬲、小口罐、大口瓮等;另有汉晋时期的夹砂灰陶瓮、盆等。,禅房行宫原来供奉的是女娲伏羲,黄帝嫘祖与舜帝二妃庙。,汉末时期,佛教兴起,佛教僧人于此改为佛寺。,因原禅房寺所祀黄帝像与佛教不合,至唐贞观五年(631),禅房寺僧人静琬另建云居寺。,辽代时期,原禅房寺已衰亡,正值佛教大兴,辽国王后萧绰(萧燕燕)在南京(今北京)重修禅房寺与照塔。照塔南向,为八角七级密檐式砖塔,通高15米。塔形秀丽,塔基为须弥座,高3米,每面宽22米。,塔身正面设券门,其它各面设假门和假窗。塔身之上为仿木砖刻额枋檐椽和砖制的一斗三升斗拱。上边是七级叠涩檐,塔尖为攒尖宝刹。,禅房寺始建于上古时期,重建于辽代,明天顺五年(1461),明嘉靖二十年(1541),明嘉靖三十一年(1552),清康熙九年(1670),,清嘉庆九年(1804),清道光九年(1829),清光绪五年(1879)历经多次重修。,房山是北京的西南角,龙虎山则是西南角的砺山带河拱卫形胜之地,,太行山与拒马河在此交汇划分两省。,龙虎山是北京城的西南角重要防线。房山禅房寺紫微照塔与龙王庙正是北京建城最重要的标志之一。,禅房寺位于北尚乐村西金粟山下,始建于南北朝时期。因山脚下属旱地,被大面积种植粟子,所以人们称这座山为金粟山;禅房寺因建成年代较早,,香火旺盛故被称为“古之名刹”。寺院坐西朝东,两进院落,山门殿一间,左右奉哼哈二将,出山门一进院,金刚殿三间,又叫天王殿,左右奉四大天王,,殿中奉弥勒佛像一尊,弥勒佛像背后奉倒坐韦陀。金刚殿左右各有夹殿一间,两厢配殿各三间,分别供奉关公像、周仓像。二进大雄宝殿三间,,内奉释迦牟尼像,左右奉十八罗汉。在山门殿和金刚殿之间的院落北侧,悬有铜钟一口,此钟为大明正德四年(1509)年铸造,钟声响起可传至涿州。,禅房寺南、北共有禅房十余间,四周为石砌院墙。禅房寺的山门殿前,有一座石砌的戏台。每年四月初八,禅房寺举办浴佛节庙会,乡间的戏班子要在戏台唱戏。,戏台东南,有一口古井,为当年寺僧取水之处。它是一凿一凿地凿下去的,五、六米深可看见水,夏天,弯腰就可以舀到水,清澈干冽。,和尚们也不用上很远的地方去挑水了。,禅房寺后的主山为金粟山,山顶高高耸立着一座八角七级密檐砖塔,这座塔是禅房寺的释迦牟尼舍利塔,建于辽代。禅房寺曾重修于隋大业年间(605—618年),,根据禅房寺遗址发现的唐砖看,不会晚于唐代,当地百姓有“先有禅房寺后有云居寺”的说法,说是修云居寺时一些僧人晚上回禅房寺食宿,,但从中可见禅房寺和云居寺的关联。云居寺始建于北齐,静琬自隋未刻石延续到唐代,当时周边的寺院不多,禅房寺是可知的寺院之一。,辽代时,禅房寺进行过大规模重修,寺后金粟山顶舍利塔便是当年所建,这座塔和云居寺主山的舍利塔一南一北,遥遥相望。历金至元,,禅房寺香火不断。明代初期由于战乱,年久失修,寺院破败,住持僧定睿于正统十四年主持重修,,景泰十一年告竣,重建方丈殿三间,左右两厢各三间,方丈殿两旁建释迦、祖师殿各一间。,明嘉靖三十一年(1552),海潮曾重修禅房寺的金刚殿,当年十月而告竣,海潮立《金粟山禅房寺重修金刚殿记》记其事,此碑现在还立在禅房寺遗址上,,成为禅房寺历史的见证,这也是禅房寺仅存的一块碑刻。明清之交,禅房寺再度倾圮,当年寺院成为一片废墟,仅存明代的两块修碑。,清康熙九年(1671),进行了入清以来第一次全面修复。,嘉庆六年(1801),发生天灾,禅房寺僧人四散,古刹荒弃。嘉庆七年(1802),北尚乐村民共议,动工修缮破败的殿宇,到嘉庆八年(1803),南禅室修葺一新,,僧人有了安居之处,又创配殿,增建群房,后因财力不支而止。嘉庆九年(1804),邻近各村捐资相助,起建弥勒殿、天王殿,重建山门,修复院墙。,禅房寺恢复旧观。道光九年(1829),经风雨损坏,禅堂围墙尽数倾圮,,北上乐村杨成己会同杨成德、杨成重、扬成花、杨廷栋、杨宽、王瑞和马进、丁凤罔、李进学,辛庄村王荣等募化四方,建立禅堂十余间,,四周院墙、佛殿山门,焕然一新。后因寺僧不善,寺院就圯,光绪五年,僧人然定驻锡此寺,捐出钵次,倡议重修,,得到杨氏家族的鼎力支持。这是该寺有记载的最后一次重修。,建国初期,禅房寺两厢配殿已毁于三十年代末的战火,主殿尚保存完好。1953年大队建戏台禅房寺被拆,从此千年古刹沦为废墟。,房山区大石窝镇,其实应当叫汉白玉乡,这里是全国最著名的汉服玉产地。作为汉白玉的公园中华石雕艺术园园区除了一些石刻雕塑,,最特殊的是一口悬钟,钟身刻有“大明正德已巳岁(正德四年,1509年)吉日造”。铜钟(为房山区文物保护单位),高1.7米,直径1.3米。,龙纽,全部为纯青铜铸造,雄浑华美、技术精湛,钟声洪亮,可传至10公里处。,钟铭处分别为:当今皇帝万岁万万岁,大明正德已巳岁(正德四年,1509年)吉日造,锦衣卫指挥使马山,提督司设监掌印太监马永成。,据传铜钟是从北尚乐的破庙里拆的,搬到显圣寺后,被乡里拉走了,后来显圣寺荒废,钟又被运回来了,只能放村委会保存。,镇里建公园时,为了更好的保存钟,就挪公园了。铜钟易主的历程必然与它的原属寺庙荒废有很大关联。当地称大庙,是指禅房寺,小庙,是指龙王庙,,建国初期被拆,还有修路的,庙址也铲平了。,禅房寺大铜钟铸造于明正德四年(1509),龙挂钮,高1.7米,直径1.3米,钟声洪亮,传至甚远,此乃房山区现存最大的铜钟。,这口钟是明正德时期朝中的太临和锦衣卫官员捐资铸造,领衔铸的是提督司设监掌印太监马永成和锦衣卫指挥使马忠,参与捐资铸造的有司设监、,内官监、御园监、尚衣监、都知监、印绶监、尚膳监、上林苑、内织染局、内府供用、锦衣卫等机构的一百几十名大小太监和官员。,大铜钟的铸造,从一个侧面反映了明正德年间,禅房寺的香火兴旺。,1953年禅房寺被毁时,正德大铜钟,从寺址移走,放在北尚乐村小学校内。1958年,大炼钢铁,被乡里运到石窝村,后来挂在石窝村关帝庙旁的老槐树上,,后来移至石窝村委会,由此被人们误认为是石窝关帝庙遗物。1999年大石窝镇建石雕文化艺术园,大铜钟被移至园中,悬挂石亭之内。,铜钟铭文: 当今皇帝万岁万万岁,御马监太监赵宝、陈浩、张宗保、李泰、宪高、张朝用、陆海、李山、李良、刘宣、刘仲、刘昶、李让、赵英、方少监、张安,左右监丞胡昶、黄明、长随、马堂、,提督司设监掌印太监马永成,司设监太监秦彬、宝良、许锐、秦昂、许阳、刘弼、口宝金、朝英、华永、孟宣、韦懋、艾清、黄凤、何俊、祁亮、韦固、沈霖、高瑾、陈铎、张祐、张潮、郭赟、寇荣、安住、口顺,左右少监刘福安、苏进、尹升、苏贤、李尚忠、苏忠、王口、舒德、童奉、张文、陈儒、杨攻,大明正德己巳岁吉日造,司设监左右监丞韦朝、张鹏、刘弼、王宗、学毕准、张宗、赵玺、崔晰,奉御燕贵、口口口、张记、马真保、刘学、马恩、孟泰、,白仲和、徐鸾、李泰、李谅、刘荣、杨升、郝智、李平、李胜、赵俊,长随内使、张进、杨汉、马保、王和、齐玉、高甫通、吕英、何通、,白世英、艾奉、李良、吴升。锦衣卫指挥使马忠,内官监太监芮景贤、张绅、史泰、王(上文武下金)、张俊、永纪、杨锁、史通、宋俭,,左少监福禄、张琪、臧山。御园监太监王利,尚衣监太监武宁、潘应, 都知监太梁忠,右监丞洪谅,印绶监右监丞罗清,杨亦武著的《房山碑刻通志(卷1大石窝镇)(精)》收录碑刻88件,其中辽代1件、金代4件、元代7件、明代20件、清代44件、民国12件。,北尚乐,〇六二 辽代四面佛幢 辽,〇六三 重修禅房寺之碑 明天顺五年(1461),〇六四 重修禅房院记 明嘉靖二十年(1541),〇六五 金粟山禅房寺重修金刚殿碑记 明嘉靖三十一年(1552),〇六六 重修禅房院记 清康熙九年(1670),〇六七 重修金粟山禅房寺碑记 清嘉庆九年(1804),〇六八 重修禅房院碑记 清道光九年(1829),〇六九 重修禅房寺碑 清光绪五年(1879),〇七〇 张百琼建陀罗尼幢 金泰和八年(1208),〇七一 龙王庙重修碑记 明嘉靖七年(1528),禅房寺碑刻,禅房寺的寺碑六通:明代两通一个是明天顺五年(1461)一月十五日《重修禅房寺之碑》,彭缟撰、庞克恭书、贾岫篆额,顾信刊;,另一通是明嘉靖三十一年(1552)十月《金粟山禅房寺重修金刚殿记》明王大经撰。,清代四通:一为清康熙九年(1671)《重修禅房寺碑》李殖繁撰并篆额,高自林刻;,一为清嘉庆九年四月(1804)《重修金粟山禅房寺碑记》,徐梦陈撰,杨成本正书,杨成德,高焕章刻;,一为光绪五年(1879) 十月《重修禅房寺碑》,邢肇翰撰,张桂一正书,王邦昌刻。,一为道光九年(1829)十月《重修禅房寺碑记》,陈鉴撰,许凤池正书,杨廷栋题额,王树本刻。,今仅存明嘉靖三十一年(1552)十月《金粟山禅房寺重修金刚殿记》,其它四通仅见国家图书馆《石帖菁华》拓片。,-------------------------------------------------------,《龙虎山龙王庙的传说》,《水经注》记:"巨马河出代郡广昌县涞山"。涞源曾名广昌县隶代郡,涞山一山分七峰,又名"七山"。《广昌县志》中说:"拒马河源,在县城南半里,出七山下"。,拒马河古称涞水,约在汉时,改称"巨马",有水大流急如巨马奔腾之意。后渐写作"拒马",《涞水县志》载:"晋刘琨守此以拒石勒"。无论"巨马"、"拒马",均言其水势之大。,拒马河干流长254公里,白沟村以上流域面积1000平方公里。市境内干流长61公里,流域面积433平方公里。河床宽 200-1000米。,拒马河源头的泉水温度,常年保持在7℃左右,成为冬季北方最大的不结冰的河。,拒马河是因水大流急,对所经山地切割作用强烈,多形成两壁陡峭的峡谷,使拒马河谷成为百里画廊。,拒马河景区不仅风光秀丽,气候宜人,而且有众多的文物古迹与自然风光。,拒马河的源头在河北省来源县境内,自上而下,顺势于太行山山脉大峡谷中,自西向东,流经十渡,,从一渡到华北平原,水量少时入白洋淀,水量大时入渤海。拒马河是华北地区唯一没有被污染的河。,由于拒马河水恒量、恒温、水质好,滋养了涞水两岸辉煌的上古文明。,龙虎山地区依山傍水,巨马河清澈的水,灌溉着千里良田,给人们带来好收成,成为汉民族先民们定居的首选。,然而因为巨马河水量巨大,也经常发生洪涝灾害,有些年也发生旱灾。,在虞国开国先王妫燕时期,就在龙虎山下修建了第一座有虞氏龙王庙,以保佑一方水土与地方上风调雨顺。后来龙王庙成为汉民族每个村庄的本地保护神。,历史上有虞氏龙王庙代代相承,屡毁屡修。逐渐演化为有虞氏家族的祖庙与每个地方的神庙。,原来历代在龙虎山下的有虞氏龙王庙规模很大,前殿供奉紫微大帝水神舜帝太子姚君龙女玉女双女娘娘与四海龙王大天尊,,中殿供奉舜帝二妃与虞国历代国王,后殿供奉女娲伏羲神农与五帝。 上古历代圣贤王侯官员经此均须祭祀。,有虞氏龙王庙传承儒家与道家文化,包括华夏祖祠,龙王天尊祖庙,太子庙,双女庙,舜帝二妃庙,天女庙,娲皇宫,等建筑。,至明代嘉靖七年(1528年)最后一次重修。【 龙王庙重修碑记 明嘉靖七年(1528)】。,至近代屡遭战乱劫难,至村民杨书礼接管时已只留龙王庙一角。,四海龙王是汉族民间所敬之神。即东海龙王、南海龙王、西海龙王、北海龙王之总称。,龙王信仰起源较早,后渐遍及中土。龙王奉女娲娘娘之命管理海洋及人间气候风雨的龙神,龙王为上古之神,屈原【楚辞】【九歌】当中对其有描述记载。,龙由九种动物融合而成,能上天下海,呼风唤雨。所以龙为灵兽之首,,又是炎黄华夏归一的见证。被历代帝王视为君者象征,故古代帝王多次下诏封龙为王,以求社稷风调雨顺。,地龙神辅佐后土皇地祗、南极长生大帝、五岳大帝等蕴育、管理大地上各区域的阴阳、物产,管理山陵、江河、平原高地等,以及神仙、阴冥众生。,海龙神辅佐水神与妈祖管理海洋生灵、是海洋的保护神。,有虞氏龙王庙的珍贵之处,在于它是四千五百年前北京城真正的第一位建城诸侯王虞国国王妫燕所建,也是北京城建城历史最宝贵的传承与见证。,重修龙虎山龙王庙与虞国华夏祖祠,对于确认与纪念北京城四千五百年的建城历史,意义极为重大。

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