孔子的人才观

名画《清明上河图》里,竟藏着北宋的商业密码?

跟随《清明上河图》,拂去历史的尘埃,这幅传世名画背后隐含着北宋商业世界怎样的密码? “《清明上河图》全景式展现了宋代城市的商业消费面貌,这在历史上是前所未有的。它的出现反映了士、商之间关系发生了巨大变化,商人逐渐不被世人所轻视。”上海商学院

孔子一生从政的时间不长,51岁为中都宰,然后任司空、大司寇兼行摄相事,55岁即辞官周游列国,虽然只有短短四年的从政履历,然则他的言论、行动都突出表现了他作为一个卓越的政治家所特有的品质和才略。其中,孔子任人唯贤的人才观,冲破了宗法制度任人唯亲的禁锢,从贵族以外的其他阶级中选拔任用德才兼备的贤才,使大批有能力的下层国民有机遇进入到介入社会治理的政治精英阶级,这是了不起的孝敬。

历史上大有作为的君主,其乐成的窍门之一,就是任用贤才。孔子以为,政策是依赖人去推行的,贤人在位就会有好的政策;反之,若是没有贤人,再好的政策也推行不了。为了说明人才的主要,孔子还运用“人性敏政,隧道敏树”的比喻,说明有了贤能的人,推行政策就很迅速,就像有了肥沃的土地,栽种的树木就会迅速生长一样。孔子的门生仲弓做了鲁国贵族季氏家的总管,问他若何为政,孔子告诉他:要想当好向导,就要给手下带好头,不计较下属的小错误,还要重用提升优异的人才。他去探望做武城宰的门生子游,碰头就问:你在这里发现人才了吗?

孔子以为,重用贤才便可以治理天下,纵然君主无道,但只要臣子英明,也能使国家幸免于难。孔子周游列国时代在卫国时间最长,对卫灵公异常领会,卫灵公私生涯杂乱,孔子评价卫灵公“无道也”,鲁国国相季康子听后不理解,便问:若是卫灵公无道,卫国为什么不衰反盛呢?

卫国在那时虽然不是最强的诸侯国,但也在强国之列。孔子告诉他,卫国有仲叔圉、祝鮀、王孙贾三位英明的大臣,仲叔圉卖力接待来宾等外交事务,祝鮀卖力治理祭祀等内政事务,王孙贾卖力统率军队,虽然卫灵公无道,但卫国在三位大臣的治理下,内政外交军事等事务都井然有序,以是依然可以郁勃。孔子很赞赏卫灵公重用人才,还称他为“最贤之君”。孔子没有因卫灵公私生涯杂乱而否认他在用人方面的才气,由此可以看出孔子对人才的重视水平。

孔子本人十分重视并善于选人用人。他在做中都宰时,之以是能做出“为政一年,四方皆则之”的卓越政绩,是与他拥有并善于使用一批优异门生分不开的。追随他去中都的门生,有据可查的就有冉耕、闵损、子路、子贡、颜渊、曾暂、子游、子夏等人。他们介入施政和讲学,辅助孔子处置政事,努力流传孔子的头脑。孔子对所带去的门生进行了妥善的人事安排:派曾暂卖力财政税收,闵损卖力司法,颜渊卖力公牍撰写,子贡卖力文化教育。

孔子强调贤才必须德才兼备,但要以德为主。他要求为政者选拔重用德性高的人,以为只有这样的人在高位才气服众。《论语·为政》记载了一个发生在孔子晚年在鲁国做“国老”时的故事,鲁哀公问政。鲁哀公向“国老”孔子讨教若何能使国民遵守,孔子告诉他:提升重用正直的人,把正直的人放在品行不端的人之上,国民就会遵守;反之,若是提升重用不正直的人,让品行不端的人在正直的人之上,国民就不会遵守。孔子以为,好的向导,要以德服人。

孔子虽然看重人品,但与后世那些以为有德就有一切,不必培育才气的儒者差别,他主张贤者还必须有才。他说“君子不器”,就是说君子应该具有多方面的才气。孔子在教学流动中,除了以仁、礼熏陶门生并以文献资料充实其知识以外,还教他们处置政务、治理钱粮、主持仪式、接待来宾等,他的许多门生都成为多才多艺的贤才。好比子贡,学问好,口才好,言语科的高才生,是卓越的外交家,同时还懂经济,会做生意,家累千金,每到一个诸侯国,“国君无不分庭与之抗礼”。孔子重视全才,但对贤才并不是求全责备,而是主张充分发挥小我私家的专长。

孔子尤其难得的是不以身世论英雄。仲弓在孔门门生中以德性著称,人品学识俱佳,孔子异常喜欢他。但仲弓身世低微,父亲被称为“品行有问题的人”。孔子没有由于仲弓的父亲品行有问题而瞧不起他。在谈论仲弓时,孔子作了个比喻,他说:耕牛的儿子,生着红色的毛与整齐的角,就算不想用它来祭祀,山水之神岂非会舍弃它吗?古时候祭祀要选择最好的牛、最好的猪,孔子并非在说拿牛作祭祀的事,而是以此为喻,说像仲弓这样的人才,虽然身世低微,然则他的德性异常好,他不出来做官,怎么对得起老国民呢?国家不可以错过这样的人才。孔子以为,仲弓的身世不应该成为影响他政治前途的因素。孔子高度评价仲弓的才气及德性,以为依其德才,完全可以胜任一个部门或一个地方的主座,这是孔子评价其他门生时从来没有的高度。在孔子的鼎力举荐下,仲弓厥后做了季氏的家臣。孔子许多身世清贫的门生,在他的举荐下都从政为官。好比冉耕为中都宰,子路任蒲邑宰,子游为武城宰,宓子贱为单父宰,冉求为季氏宰,高柴四次为官,做过费宰、郕宰、武城宰和卫国的士师,等等。

经由孔子的提倡,任人唯贤的头脑越来越受到重视。春秋战国时期,儒、墨、法等各家代表人物都提倡尚贤尊贤举贤,历代开明的统治者也都注重形成崇贤养贤之风。

文章泉源:《学习时报》2020年11月13日第7版

本期编辑:董大伟

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